"África livre" Pan- africanismo

                         Pan-africanismo
O pan-africanismo é uma ideologia que propõe a união de todos os povos de África como forma de potenciar a voz do continente no contexto internacional. Relativamente popular entre as elites africanas ao longo das lutas pela independência da segunda metade do século XX, em parte responsável pelo surgimento da Organização de Unidade Africana, o pan-africanismo tem sido mais defendido fora de África, entre os descendentes dos escravos africanos que foram levados para as Américas até ao século XIX e dos emigrantes mais recentes.
Eles propunham a unidade política de toda a África e o reagrupamento das diferentes etnias, divididas pelas imposições dos colonizadores. Valorizavam a realização de cultos aos ancestrais e defendiam a ampliação do uso das línguas e dialetos africanos, proibidos ou limitados pelos europeus.
Pan-africanismo é um movimento político, filosófico e social que promove a defesa dos direitos do povo africano e da unidade do continente africano no âmbito de um único Estado soberano, para todos os africanos, tanto na África como em diáspora.
A teoria pan-africanista foi desenvolvida principalmente pelos africanos na diáspora americana descendentes de africanos escravizados e pessoas nascidas na África a partir de meados do século XX como William Edward Burghardt Du Bois e Marcus Mosiah Garvey, entre outros, e posteriormente levados para a arena política por africanos como Kwame Nkrumah. No Brasil foi divulgada amplamente por Abdias Nascimento.
Normalmente se consideram Henry Sylvester Williams e o Dr. William Edward Burghardt Du Bois como os pais do Pan-Africanismo. No entanto, este movimento social, com várias vertentes, que têm uma história que remonta ao início do século XIX. O Pan-Africanismo tem influenciado a África a ponto de alterar radicalmente a sua paisagem política e ser decisiva para a independência dos países africanos. Ainda assim, o movimento tem conseguido dois dos seus principais objetivos, a unidade espiritual e política da África, sob o pretexto de um Estado único, e pela capacidade de criar condições de prosperidade para todos os africanos.

 Origens do termo
Pan-Africanismo ou Panafricanismo, vem do grego, pan (toda) e africanismo (referindo-se a elementos africanos). A origem do termo esta inserido na corrente filosófica-política historicista do século XIX sobre o destino dos povos..E a necessidade de a unidade de grandes conjuntos culturais ou “nações naturais” a partir do expansionismo imperialista ocidental. É discutido se a autoria da expressão pertence a William Edward Burghardt Du Bois ou Henry Sylvester Williams.

Definição

Em meados do século XX o Pan-africanismo foi explicado como a doutrina política defendida pela irmandade africana, libertação do continente africano de seus colonizadores e ao estabelecimento de um Estado que buscasse a unificação de todo o continente sob um governo africano. Alguns teóricos como George Padmore acrescentaram a partir da Segunda Guerra Mundial, que o governo panafricano deveria ser gerido segundo as premissas do socialismo cientifico. Outros teóricos postularam o caminho do rastafarianismo político, que defende um governo imperial.
Originalmente, o pan-africanismo centrava-se mais sobre a questão racial que no geográfico. Ainda hoje há muitos que defendam o caminho radicalista, visto os problemas de integração do norte da África, que conta com uma historia diferenciada árabe, em uma unidade cultural coerente com a África negra. Os objetivos do panafricanismo atual, ainda que sejam semelhantes aos originais, mudaram.

História
No início do século XIX, a escravatura ainda estava em vigor no sul dos Estados Unidos da América, mas não no norte, graças um decreto de 1787, que estabelecia o limite legal no Rio Ohio. Uma minoria de negros no norte tinha atingido uma posição socioeconômica próspera e alguns dos representantes desta classe começaram a desenvolver um sentimento de fraternidade racial que resultou no movimento "de volta para a África". Entre eles Paul Cuffe, um negro nascido livre, de pai africano e mãe ameríndia, que promoveu em 1815 uma tímida experiência de repatriamento para a África, antecessora da Sociedade Americana de Colonização fundadora da Libéria, mas os custos da empreitada dissuadiram-no.
No substrato intelectual que propiciou os movimentos abolicionistas, surgiram desde o início duas tendências na América do Norte: por um lado, os que acreditavam que a escravatura iria acabar de uma forma ou de outra, e que era necessário encontrar uma casa para ex-escravos na África, a sua terra de origem. Os britânicos tinham estabelecido uma colônia na Serra Leoa entre 1787 e 1808, que se destinava às pessoas libertas dos barcos escravistas que capturavam.
O outro ponto de vista era dos que afirmavam que os descendentes dos escravos deviam permanecer na América e que inclusive tinham que ser capazes de uma subsistência independente. Mas, entre os mais acirrados abolicionistas, não se acreditava que a raça negra e a raça branca podiam viver no mesmo espaço e prosperar sem um perpétuo conflito. Foi levado em consideração e pensado pelas próprias pessoas negras que, de uma forma ou de outra, seriam exploradas pelo sistema do homem branco, enquanto não tivessem a sua própria pátria. O elevado custo de envio de tantas pessoas para a África, fez com que a segunda opção prevalecesse.

                  Em vermelho, os países africanos que usam nas suas bandeiras as cores Pan-Africanas.

Duas diferentes combinações de três cores são referenciadas como as Cores Pan-Africanas: o verde, dourado e vermelho primeiramente usadas na Bandeira da Etiópia, e o vermelho, preto e verde adotadas pela organização internacional sediada nos Estados Unidos, AUPN. Como tal são usadas em bandeiras e outros emblemas para representar Pan-Africanismo, identidade africana, ou os Negros como raça. Embora algumas bandeiras (por exemplo, a da Lituânia) utilizam estas cores por razões alheias.
Os seguintes países combinam de três a quatro as cores; vermelho, preto, verde e amarelo nas suas bandeiras, representando assim a sua identidade africana.

                                                                 Por: Antonio Carlos dos Santos

Bibliografia:

DECRANENE, Philippe. O pan-africanismo (tradução de Octavio Mendes Cajado). São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1962.

NASCIMENTO, Abdias. "O Brasil na mira do pan-africanismo"

Site visitado:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pan-africanismo

            

A história africana nas escolas?
Autor - Anderson Ribeiro Oliva


1- É de fato importante estudarmos a África?

1.1- Por que devemos estudar a história africana?

É preciso ter bons argumentos para responder questões como esta. Um bom caminho a seguir seria a utilização de estratégias que chamassem a atenção dos ouvintes (alunos ou mesmo outros educadores) para a importância da África na trajetória histórica da humanidade.
* Para tanto o estudo da África possibilita a correção das referências equivocadas que carregamos sobre os africanos.
*Devemos enfatizar e valorizar algo que está esquecido por muitos: nossa ancestralidade africana.
*Numa perspectiva legal e jurídica da questão não se pode ignorar que co a lei nº 10639/03, o ensino da história da África nas escolas tornou-se obrigatório.
* E por fim, existe o caráter formativo/intelectual do assunto, o motivo de maior importância entre os apresentados.


Contribuição de Elenice Boaventura do Nascimento

Apartheid: um conflito étnico ou racial?

Fonte: http://www.blogdenosdois.com/2011/10/africa-do-sul-outubro2011-planejamento.html

Apartheid.

Fonte: http://dastenras.wordpress.com/2011/03/21/resistance-art-the-memory-of-apartheid-arte-de-resistencia-a-memoria-do-apartheid/

               

        Enquanto em diversos países da África há conflitos étnicos- com muitas nações lutando pelo poder ou pela independência, na África do Sul, durante longo tempo, o conflito foi racial.

Fonte: http://velhomundo.org/fotos-da-africa-do-sul

Desde 1948, quando o Partido Nacional, da minoria branca (13% da população), chegou ao poder, a África do Sul oficializou um regime de segregação racial conhecido como apartheid.

Fonte: http://milton-emerenciano.blogspot.com.br/2011/05/apartheid.html

Após a independência política em relação ao Reino Unido, em 1960 o apartheid se agravou. Nele os negros (76% da população) de várias etnias: zulus, xhosas, pedis e sothos era segregados em guetos ou no interior das cidades ou nos bantustões (que significa “país dos bantus”, como eram chamados os negros). Os bantustões eram territórios supostamente autônomos mas que na verdade serviam para confinar e controlar o movimento dos negros.

Fonte: http://www.africa-turismo.com/africa-do-sul/provincias.htm

A população negra era completamente explorada. 

Fonte: http://socialten.wordpress.com/history-12/apartheid-and-south-african-human-rights-violations/

Um outro exemplo, consiste no fato de que em “lugares” para brancos, não poderiam entrar negros. Vale ainda destacar que se  por exemplo, um negro estivesse sentado num banco de um ônibus qualquer e, de repente um branco quisesse o lugar, imediatamente o negro deveria ceder.

Fonte: http://efisicacsa.wordpress.com/tag/apartheid/

Desde 1994, essa realidade começou a mudar. Com a eleição de Nelson Mandela, do Congresso Nacional Africano- CNA (grupo de luta contra o apartheid mais antigo do país), para presidente da República (1994-1999), nas primeiras eleições multirraciais livres, pode-se afirmar que o apartheid acabou.

Fonte: http://www.rottentomatoes.com/celebrity/nelson_mandela/

          

Autoria: Lucimaro Adriano Wenceslau.

Colonização francesa

                                 Colonização francesa na África

A participação da França no processo de colonização do continente americano aconteceu tardiamente em relação às nações ibéricas. Esse atraso é usualmente vinculado à falta de interesse do próprio Estado em empreender um programa de expansão marítima e os constantes desentendimentos entre a Coroa e a classe burguesa. Entre os séculos XVI e XVII, as tentativas de ocupação de áreas de colonização ibérica foram severamente repreendidas.

Uma das primeiras expedições aconteceu durante o reinado de Francisco I, quando tentaram ocupar partes do Canadá e da Flórida. Foi somente nas terras canadenses que foi possível fixar algumas poucas colônias que sofriam com as dificuldades naturais da região e a falta de patrocínio do Estado. Paralelamente, desde os primeiros anos da colonização portuguesa, os franceses também chegaram ao litoral brasileiro com o intuito de contrabandear madeiras, plantas e animais.

Em 1555, a primeira tentativa de ocupação colonial francesa atingiu uma pequena parcela do litoral fluminense. Nessa região criaram a chamada França Antártica, onde vários calvinistas franceses estabeleceram relações amistosas com a população nativa e empreendera atividades de extração madeireira. Ao mesmo tempo, tinham interesse em fundar uma base naval fortemente armada que garantiria a dominação francesa na região e atacaria as preciosas embarcações mercantis lusitanas.

No entanto, a superioridade das esquadras de Portugal, lideradas por Mem de Sá, conseguiu forçar a expulsão dos franceses daquela região. No século seguinte, os franceses ainda tentaram fundar uma nova colônia em terras brasileiras ocupando terras na região do Maranhão. Mais uma vez, a represália dos portugueses obrigou os franceses a abandonar os territórios pretendidos. Ainda no século XVII, os franceses conseguiram firmar suas primeiras colônias no continente americano.

Na América Latina, os franceses ocuparam regiões das Antilhas e das Guianas empreendendo um tipo de exploração voltado à produção açucareira e a utilização de mão-de-obra escrava. Na região norte, os franceses se fixaram na região do Quebec, Louisiana, Golfo do México e Mississipi. Nessas regiões, diversos colonizadores franceses viviam da comercialização de caças, peles de animais, pesca e outras atividades menores.

Com a deflagração da Guerra dos Sete Anos (1756 - 1763) o projeto colonial francês sofreu um duro golpe ao ter que ceder parte de seus domínios para a Inglaterra. Com o fim do conflito, estabelecido com a assinatura do Tratado de Paris (1763), a França reconheceu sua derrota entregando uma parte das Antilhas Francesas, a região leste do Rio Mississipi, à colônia de Quebec e a região da Louisiana, entregue a um breve domínio dos espanhóis.

                                                                                           Professora: Patrícia Curcio de Campos

Site: brasilescola.com

" África Colonizada" Império português

                                                          África Portuguesa

A África colonial portuguesa é composta pelos atuais países de Angola, Moçambique, Guiné, e pelos arquipélagos de Cabo Verde e S. Tomé e Príncipe.
Os portugueses chegaram a Angola pela primeira vez pela mão de Diogo Cão, entre 1483 e 1485, mas a colonização efetiva do território só foi iniciada em 1575, quando cerca de 400 colonos, sob a liderança de Paulo Dias de Novais, aí se fixaram, fundando a cidade de S. Paulo de Luanda. É aplicado em Angola o sistema de divisão do território em capitanias (já usado no Brasil), bem como uma política de exploração de recursos. Na verdade, este é um território muito rico, salientando-se as minas de prata da região do Cambambe. Contudo a grande fonte de lucro é sem dúvida o tráfico de mão de obra escrava, destinada aos engenhos de açúcar do Brasil ou da Madeira, e para S. Tomé. Nesta fase Angola era apenas uma faixa litoral, que se vai estendendo para o interior à medida que vai sendo explorada, e à medida que vão crescendo as exigências do tráfico de escravos.

Moçambique foi pela primeira vez visitado por portugueses quando aí aportou a armada de Vasco da Gama a caminho da Índia. Mas talvez Pero da Covilhã já lá tivesse estado, aquando da sua estadia em Sofala, em 1490. Em 1537 foi criada a feitoria de Tete, e em 1544 foi estabelecida a feitoria de Quelimane, tornando-se esta última o local de concentração dos escravos a embarcar para Portugal, Brasil e outros destinos. Moçambique revelou-se um país rico em prata, ouro, peles, marfim, especiarias e pérolas, recursos que acabaram por ser controlados pelos portugueses. Durante o século XVII conquistou-se e ocupou-se o reino da Zambézia. No século XVIII, Moçambique deixou de ser controlado pelo vice-reino da Índia para passar a ser administrado diretamente por Portugal.


Igreja de Santo Antônio, Ilha de Moçambique, Patrimônio Mundial da UNESCO.  No século XIX Moçambique, tal como Angola, e o corredor situado entre ambos (atuais Zâmbia e Zimbabwe) figuravam no chamado "Mapa Cor-de-Rosa", que materializava o projeto português de ligar os dois territórios, controlando assim uma enorme faixa geográfica que se estendia do Oceano Atlântico ao Índico, da costa à contracosta.A Guiné tornou-se uma colónia importante sobretudo pela sua produção aurífera, fator que atraiu os portugueses, que aí aportaram logo após a transposição do Cabo Bojador por Gil Eanes, em 1434. Desde o século XVII desenvolveram-se vários centros de colonização, sendo o território administrado por capitães-mores.
As ilhas de Cabo Verde foram pela primeira vez aportadas por navegadores portugueses, na viagem de regresso da costa da Guiné, entre 1460 e 1462. Foram rapidamente povoadas por colonos provenientes da metrópole, não só cristãos, como mouros e judeus, alguns mesmo deportados. Também para ali foram levados escravos vindos da Guiné, e a miscegenação rácica e cultural é, ainda hoje, uma das mais importantes características deste local.
O arquipélago de S. Tomé e Príncipe foi descoberto por dois navegadores portugueses, Pero Escobar e João de Santarém, em 1470. Era desabitado e coberto por florestas virgens, e o seu povoamento teve início em 1485, pela mão de Álvaro de Caminha, capitão-donatário desta colónia. Mantendo nesta região uma vasta quantidade de mão de obra, sobretudo escravos oriundos de Angola e Moçambique, mas também judeus e mouros vindos da metrópole, explorou-se em larga escala, primeiro, o açúcar, depois o cacau e por fim o café. Também aqui a heterogeneidade da população é uma marca característica.
Durante séculos de colonização os portugueses criaram numerosas instituições e infraestruturas, à semelhança da metrópole, sem contudo permitir que se perdesse a noção da condição de colônia, política e economicamente dependente. As colónias portuguesas em África foram as últimas de todas as colónias africanas, dependentes de países europeus, a atingir a independência. Na sequência da Revolução de 25 de abril de 1974 em Portugal, os processos de luta pela independência que já se faziam ouvir no seio destes países viram abrir-se o seu caminho para a liberdade e as autodeterminações sucederam-se. A Guiné tornou-se independente em 23 de agosto de 1974, Moçambique em 25 de junho de 1975, Cabo Verde e S. Tomé e Príncipe em julho de 1975 (nos dias 5 e 12, respetivamente), e, por fim, Angola em 11 de novembro do mesmo ano.
Ainda hoje laços de grande importância ligam estes países a Portugal: um passado comum, a cooperação, a língua portuguesa, etc.

                                                                                    Por: Antonio Carlos dos Santos

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http://www.infopedia.pt/$africa-portuguesa
http://civilizacoesafricanas.blogspot.com.br/2010/05/africa-portuguesa.html

"África Colonizada" Império italiano

Colonialismo italiano em África

Desde o reinado de Victor Emanuel II (1820-1878), rei do Piemonte, e depois rei de Itália, o Governo italiano, temendo uma intervenção militar da França (devido a questões religiosas que têm a ver com a recuperação de poderes e regalias temporais por parte do Papa de Roma), vinha solicitando há algum tempo uma aliança com a Alemanha. Bismarck impõe como condição para esta se realizar uma "entente" a três, com a Áustria igualmente envolvida. A partir daqui, os destinos destas potências, bem como os dos seus adversários, estão mais ou menos interligados. Um dos aspetos marcantes da política deste período passava por África, e pela aquisição de territórios, onde se prolongava a rivalidade internacional sentida na Europa. Após a ocupação da Tunísia pela França (1881), concluía-se a Tríplice Aliança, quando na Itália governava já Humberto I. Os Italianos, contudo, pouco beneficiarão com este acordo, em termos de expansão territorial; o máximo que conseguem é fazer na Eritreia um ensaio de colonização que os conduzirá a uma guerra infeliz na Abissínia, marcada pelo desastre de Adoua, em 1896. Com a subida ao trono de Victor Emanuel III (1900), regista-se uma inflexão na política italiana. Apesar da renovação da Tríplice Aliança (1902), a Itália, por influência inglesa, reaproxima-se da França. E os resultados passam a ser mais animadores. A partir de então, com o caminho livre, consegue apoderar-se de territórios até aí sob o domínio da Turquia, como sucedeu com a Tripolitana.


Depois da I Guerra Mundial, e com a subida do ditador Benito Mussolini ao poder, há um renovado interesse da Itália pela zona do "corno de África".
Em 1935, os exércitos fascistas italianos invadem a Etiópia e ocupam-na efetivamente apesar da condenação por parte da Liga das Nações e dos protestos do "negus" Ailée Sellasié. Apesar das ameaças de sanções por parte daquela organização, Mussolini prosseguiu firme nos seus propósitos: a 9 de maio de 1936 anexou formalmente a Etiópia e proclamou imperador o rei Victor Emanuel III. A invasão da antiga Abissínia teve ainda outra consequência política do maior interesse para o futuro político da Europa e do Mundo: tornou possível a aliança entre o ditador italiano e Hitler, que deu origem ao Pacto do Eixo, numa altura em que tal facto não parecia muito provável. Com efeito, antes de 1935, a França e a Itália, juntamente com a Inglaterra, formavam uma frente comum condenando as violações ao Tratado de Versalhes cometidas pelos nazis e, na véspera do ataque à Etiópia, os Italianos haviam concluído com os Franceses um acordo apoiando as ações de Paris no sentido de travar o rearmamento alemão, em troca de facilidades em África. Contudo, a Inglaterra via perigar os seus interesses com o plano expansionista de Mussolini e opôs-se-lhe vigorosamente forçando a França a tomar uma posição ao seu lado.

                                                                                Por: Antonio Carlos dos Santos




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